كتبت-هالة ياقوت
صدر حديثا عن مؤسسة شمس للنشر والإعلام بالقاهرة ؛ كتاب « أصداء ما بعد الحداثة »للباحث والناقد “د. مصطفى عطية جمعة”، ويناقش تجليات ما بعد الحداثة في مجالات مختلفة ، في الشعر ، والفن التشكيلي ، والثقافة والتاريخ والإبداع.أي أنه يرنو إلى التطبيق ، دون أن يبتعد عن التنظير ، أو بالأدق يحاول أن يزاوج ما بين التنظير والتطبيق ، ليطرح أسئلة من واقع التطبيق في الإبداع ، على ما تمَّ تنظيره في الفكر.
يتضمن الكتاب سبع دراسات نُشرت في مجلات علمية محكِّمة ، ومجلات متخصصة في مصر وخارجها ، في أزمنة مختلفة ، ولكنها كُتبت من رؤية واحدة ، وهي النظرة إلى آفاق ما بعد الحداثة في الثقافة العربية وإبداعاتها ، وكذلك في حركة الفكر العالمي.
الدراسة الأولى ، تناولت علاقة ما بعد الحداثة بقصيدة النثر ، من خلال أمثلة من الشعر الكويتي المعاصر ، فقصيدة النثر باتت عنوانًا على التحرُّرالشعري الإبداعي ، أنجزت الكثير جماليًا ، وأبانت عن مساحات أخرى لشغب الذات المبدعة مع نفسها ومع الحياة والأحياء ، لنكتشف في النهاية أن الإبداع العربي يواكب حركية الإبداع العالمي ، وأن الإنسان العربي يعاني غُربةً وتمردًا ، وعبثيةً وحيرةً ، وقد فاضت قصيدة النثر بكثيرٍ منها ،
وأوضحت أن المبدع العربي لا ينفصل عن حركة الفكر العالمي. وناقشت الدراسة الثانية ما بعد الحداثة والفن التشكيلي ، فكثير من الإبداعات التشكيلية الآن هي امتداد لفكر ما بعد الحداثة في تجلياته البصرية ، على مستوى الخامات المستخدمة ، والرؤى المقدمة ، وأن جزءًا من فناني ما بعد الحداثة في الغرب والشرق ، ساروا مع موجة العولمة ، وأضحوا يوظِّفون الإبداع التشكيلي ضمن المتطلبات الرأسمالية ، ساخرين من إغراق فناني الحداثة التشكيليين في الغموض والرمزية ، وفضَّلوا أن يكون الفن ضمن الاستخدام التجاري ، ومستفيدًا من الإمكانات التكنولوجية الحديثة.
وناقشت الدراسة الثالثة ظاهرة الموت المعنوي في الفكر الغربي المعاصر، أي موت الثقافة ، وموت السياسة ، وما يتصل بهما من موت المؤلف وموت الناقد وموت المترجم. من خلال طروحات ما بعد الحداثة في قراءتها للظواهر الاجتماعية والثقافية في الغرب.
أمَّا الدراسة الرابعة فهي تركِّز على أهمية قيادة المبدعين للأُمم ، وتجادل في أن هناك نوعين من القيادة : قيادة بيروقراطية تقليدية ، وقيادة مبدعة ، موهوبة في فهم حركة المجتمعات ، وتمتلك خيالاً واسعًا يُعبِّر عن نبض الجماهير. وتأتي رؤية ما بعد الحداثة تنتصر للعنصر البشري الفردي ، في مواجهة طروحات الحداثة التي كانت تروِّج دائمًا لما هو جمعي وقومي ، دون اعتبار كثير للفردية المبدعة.
وناقشت الدراسة الخامسة مفهوم الكتابة عَبْر النوعية ، برؤية ما بعد الحداثة للأجناس الأدبية ، التي تنحاز لتخطي حدود الجنس الأدبي ، وعدم التقيد الصارم به ، فيمكن أن نجد رواية بلغة الشعر ، أو بروح الدراما ، ويمكن أن نقرأ شعرًا مُصاغًا برؤية درامية في مقاطعه ، ممتزجة بأجواء صوفية ، أو مُطعَّم بلُغات أُخرى. مما يعني نشوء أشكال أدبية جديدة ، وتكوين ذائقة لدى المتلقي المعاصر ، الذي تهمشت الكلمة المكتوبة في حياته وانحاز كثيرًا لما هو مرئي ومسموع.
الدراسة السادسة تتوسع في قراءة التاريخ وفق منظور ما بعد الحداثة ، وأبرز المآخذ على الرؤى الحداثية في قراءة التاريخ ، والتي اعتمدت الأُحادية سبيلاً لها ، فهناك القراءة الماركسية المستندة إلى المادية الجدلية ، والقراءة القومية التي تنتصر لما هو قومي ، وقد تُهمل عناصر أخرى ، بدعوى عدم انتمائهم القومي ، وما رافقها من إشكالات عديدة ، تتصل بهوية الشعوب ،
والقراءات للتراث ، وتعيد المكانة لكثير من المهمل في تاريخ الشعوب ، مثل التاريخ الشفاهي ،والمهمشين ، وتاريخ الأقليات ، ورفض التاريخ الرسمي المكتوب من قبل السلطة ومن يناصرها وغير ذلك.
وجاءت الدراسة السابعة والأخيرة قراءةً في كتاب ، ينظر في أزمة الهوية في العالم العربي ، وموقفها من الدولة الحديثة التي تمَّ تطبيقها في أعقاب التحرُّر من الاحتلال الأجنبي ، وما صاحب ذلك من إخفاقات وإنجازات ، فهي قراءة من منظور ما بعد الحداثة ، لمنجز التحديث في الدول القُطرية العربية وأزمة الإنسان العربي المعاصر على صعيد الانتماء ، وتعزيز القيم والأخلاقيات المستقاة من التراث.
وصدر للكاتب عدة دراسات نقدية .. دلالة الزمن في السرد الروائي ،أشكال السرد في القرن الرابع الهجري ، ما بعد الحداثة في الرواية العربية الجديدة ( الذات ،
اللحمة والسداة ، شعرية الفضاء الإلكتروني في ضوء ما بعد الحداثة ، الظلال والأصداء ، الوعي والسرد ،السرد في التراث العربي (رؤية معرفية جمالية) ،
، القرن المحلق ( الرواية الإفريقية وأدب ما بعد الاستعمار ) ، بحث عنوانه : تمثيل التاريخ العربي وإشكالات التأريخ في الرواية التاريخية ، التحيز في المسرح العربي : قراءة في الجذور والنشأة والنصوص والتجارب ، الفصحى والعامية والإبداع الشعبي ، أصداء ما بعد الحداثة : في الشعرية والفن والتاريخ ،شرنقة التحيز الفكري : أنماط وتجليات ودراسات ،
ومن اصداراته في الإبداعات الأدبية :وجوه للحياة ، مجموعة قصصية ، نثيرات الذاكرة ، شرنقة الحلم الأصفر ، رواية ،طفح القيح ، مجموعة قصصية ،أمطار رمادية ، مسرحية ، نتوءات قوس قزح ، رواية ،مقيم شعائر النظام ، مسرحيات ، قطر الندى ، مجموعة قصصية ،على متن محطة فضائية ، رواية للأطفال ،سفينة العطش ، مسرحية للأطفال ، رواد فضاء الغد ، قصص أطفال ، لكل جواب قصة ، مسرحيات للأطفال ، سوق الكلام ، مسرحيات ، مغامرات في المنزل، قصص للأطفال.
